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走出科学理性的迷雾 (曾邵恺)

发布时间:2013-04-28 17:17:12来源: 龙8国际娱乐god520网
科学与信仰冲突的痛苦 大学时,我的本科是物理,在生化系待了一年后,又回到物理系。学校生物课程及物理课程都是以自然主义为前提,对实验观察所作的解释,也都是自然主义的理论。世俗科学教育不像神学院,有「系统神学导论」之类的课程,把知识论及方法论的
  科学与信仰冲突的痛苦   大学时,我的本科是物理,在生化系待了一年后,又回到物理系。学校生物课程及物理课程都是以自然主义为前提,对实验观察所作的解释,也都是自然主义的理论。世俗科学教育不像神学院,有「系统神学导论」之类的课程,把知识论及方法论的前提先交代清楚。从中学到大学都没有好好讨论知识论及方法论的前提,却把它们放在冷门的哲学系课程中。在对自然主义、实证主义、经验论、典范转移等知识模型没有了解的情况下,学生就开始接触科学的数据与理论,很难分辨所谓「科学知识」背后一些没有根据的假设,自然地就以为科学的「发现」都是客观、先进的,而「主观的宗教信仰」是迷信、落后的。这是西方自由社会对龙8国际娱乐信仰所进行的无形迫害。   我是第三代的龙8国际娱乐,从小学习与神建立盟约关系,十二岁随父母移民加拿大。我的信仰就在这种世俗科学教育的环境中受到挑战。我仍确信所信的神是真实的,圣经的每一句话都是无误的。但在坚定持守从小所领受之信仰的同时,我却无法说出我怎么知道所信的是真理。   然而,我的信仰是建立在我所深知的事上,并非建立于我所不知道的事上。我深知神是真实的,但我当时无法解释我怎么知道神是真实的,可能我今天仍不完全明白怎能确知所信的就是真理,但我就是知道,而这就是我的信仰。这不是迷信或盲信,而是信心的正确功能。我们永远有不知道的事情,但这不足以对信仰造成威胁。   另一方面,历代教会正统强调「信心追求理解」,信心之路是求真、求知的过程,而非停留在似懂非懂的阶段。当信仰受到挑战与质疑,我却无法作出答辩与反击时,我感到我的信仰仍旧十分单薄、不成熟。我在教授、同学间受到排挤不打紧,但当神的名受到羞辱,我却无力为神争战,这令我感到十分痛苦。   陷入哲学思想的迷雾   为了装备自己,我决定好好自修哲学,了解自然科学在西方思想史上的来龙去脉,以攻破敌人思想的营垒。我读的第一本着作是康德的《道德形上学的基本原理》,这是一本很不适合初学者读的书,当时我完全读不懂,几年后读了康德的第一批判及第二批判,才明白这本书的意思。直到读了罗素的《西方哲学史》后,我才对哲学有较整全的概念。我大学的头两三年花了很多时间研究哲学,读西方哲学一些重要的著作。结果出乎意料,我的信仰不但没有因读哲学而更坚固,反而陷入了更大的迷惑。   当我因研究理性主义而感到迷惑时,我渴望在经验主义中找到平衡,但经验主义却让我更加失望。因此我把希望寄托在康德身上,以为康德至少是个龙8国际娱乐,可以帮我找到答案,想不到他那「物自体的不可知性」却让我更加绝望。后来,我想祁克果的哲学深深影响了二十世纪神学,这个人的思想应该可以对我的信仰产生帮助。可是他却告诉我,信心是个跳跃,让我又好气又好笑,结果我成为祁克果「不安的王国」的一员。而后尼采时期的各种相对主义哲学,更是让我感到不知所措,我愈读哲学愈胡涂,感到愈来愈没希望。   在加尔文神学中得出路   在这个时候,突然身边有好几个人不约而同地对我提到一个名字:加尔文。这个名字是近代哲学家所不屑提到的。其实我想他们是装作不屑,实则畏惧。事实上,二十世纪之后,加尔文派的护教学家,如范泰尔(Cornelius Van Til)、巴森(Greg Bahnsen)等人,以及走加尔文路线的哲学家,如普兰丁格(Alvin Plantinga)等,都令无神论学者十分头痛。   当时,我还不知道这些人的存在,也不知道加尔文是何方神圣。在我读到罗马书第八、九章,对保罗所教导的预定论难以理解时,我用亚米纽主义的方式来解释神的拣选。事实上,那时我也不知道亚米纽主义是什么。我将这见解讲给学校学园传道会的一位负责人听,他就对我解释加尔文主义的五要点。我愈思考愈觉得,加尔文主义五要点所强调的那位主权的上帝,正是我从小在主日学里所听到那位亚伯拉罕、艾萨克、雅各布的神,保罗所传的那位上帝,在圣经中向人自我启示的那位超越而临在的全能主宰,那位有权柄舍弃自己生命、也有权柄取回来、在十字架上按上帝主权的旨意死而复活的基督。   疑云尽释   大学二、三年级时,我读了加尔文的《龙8国际娱乐要义》,发现我最大的几个疑问基本上都解决了。加尔文说,圣经的真理是自证自明的,有一种「甜味」,当你用正常的舌头去尝这味道时,它很自然就是甜的,无须去证明,也无法证明它就是甜的。我们是主的羊,自然就认得主的声音,不是靠证明圣经是神的话语,而是在圣灵的光照中,很自然地认出这是神所赐的真理。不信主的人不接受圣经真理,是因为他们全然败坏,舌头失去功能,尝不出那甜味,还以为是苦的。   加尔文还说,神藉由自然与良心向我们启示祂自己,但因我们全然败坏,无法正确解读普遍启示的信息。只有靠着圣灵的重生,在圣经的亮光中,才能正确地理解普遍启示。换言之,我们虽无法证明圣经是真理,正如无法证明几何公理一般,但我们可以证明,若不以圣经真理作为前提,任何世界观都是自相矛盾的;而以圣经真理为前提的世界观,虽无法以正面的证据或逻辑加以证成,却也无人能找出其中的矛盾。   在圣经的光中解释一切   这是很简单的道理,却有很深远的意义。首先,加尔文的知识论让我明白,原来世俗科学家并非在圣经的光中来解读自然的信息,因此他们的解释都是从反对圣经的前提出发,而导致反对圣经的结论。我与先前所读过的哲学比对,就发现,原来自然主义及实证主义,以及未明言的唯物论,都是没有根据且自相矛盾的。那时我在物理系已经读到高年级的课程,发现原来现代的科学研究愈来愈主观化、相对化,科学家已经放弃了所谓的「科学真理」。霍金(Stephen Hawking)也在《核桃里的宇宙》一书中说道,在实证主义的前提下,人只能尽力对现象作出解释,但所有的理论模型却永远不能正确地解释自然现象。   上了三、四年级以后,几乎每门物理课程的教授都告诉我们,现代物理学是一片混乱、前途茫茫,几乎没有希望找到前后一致的理论来解释所有的物理现象;十九世纪物理学界那种乐观的态度已经一去不返了。教授们几乎一致同意,「一切都只是解释」,是对现代物理学最为贴切的描述。而这句话却是明显的非理性主义,因为假如「一切都只是解释」,那么这句话本身也只是一种「解释」,如此,我们为什么要接受这句话?哲学界的现况也是如此,主流的非龙8国际娱乐哲学几乎已经完全相对主义化、非理性主义化,不像启蒙运动时期那样对理性充满信心。这真是印证了加尔文所说的,除非在圣经的光中解释一切,否则我们对任何现象的解释都是错误而矛盾的。就这样,我最基本的问题被解决之后,许多其它的疑问就不再是太大的难题了。   文化使命的路上不孤单   就在那个时候,我决定要全时间事奉。一方面我想帮助龙8国际娱乐知识分子在圣经的基础上,建立信仰与知识之间的桥梁,并对他们揭露世俗学术界的诡计。另一方面,我想用护教的方式对北美及中国大陆的知识分子传福音,破除他们在学术上的迷信。此外,对于在现代与后现代思潮冲击下长大的下一代,不论是西方人或是华人,我都有很大的负担。这一代的非龙8国际娱乐因为不信神,结果变得什么都信;而这一代龙8国际娱乐的信仰往往十分世俗化,真理被妥协,成为世俗文化中的一种次文化,十字架讨厌的地方没有了,变得不值得去信,结果教会中年轻一辈的流失率愈来愈高。后现代世俗社会更是愈来愈趋向非人性化,各种不道德的意识形态正渐渐成为主流;现代主义在十九世纪把神杀死之后,后现代主义就在二十世纪末将人也杀死了。现代人愈来愈将自己看得连禽兽都不如。面对这样的世代,作为神的仆人,除了努力传福音之外,更要了解我们的文化使命,在世上作光作盐,将圣经世界观注入文化当中。而我的异象是:在北美及中国、西人及华人的教会及社会中,进行神学教育、护教、福音使命、文化使命的工作。   作者为恩福神学生,就读于加拿大维真神学院。 本文地址: http://www.god520.net/kxyxy/4580.html 上一篇:创世纪与地质学冲突吗? 下一篇:放下斧头(郑期英)

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