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创世纪与地质学冲突吗?

发布时间:2013-04-11 08:38:41来源: 龙8国际娱乐god520网
圣经究竟不是一本教科学的书;它的目的是指引罪人,使他们「相信基督耶稣有得救的智慧」;虽然如此,圣经并不因此而有科学上的错误。即有与科学不合的地方,若不是人们错解经言,则是科学的断案有了不对的地方...第一章 创世记与地质学 讲道 我们相信全部圣
  圣经究竟不是一本教科学的书;它的目的是指引罪人,使他们「相信基督耶稣有得救的智慧」;虽然如此,圣经并不因此而有科学上的错误。即有与科学不合的地方,若不是人们错解经言,则是科学的断案有了不对的地方...第一章 创世记与地质学 讲道   我们相信全部圣经都是神的话,是祂逐字逐句默示的。在敬虔人的心思中,所常有的忧愁,就是人轻看、反对神的话。神的儿女,因为世人不尊重主的典章,而衷心如焚。在六十六卷圣书中,以创世记受疑为最。抵挡圣书者,常以地质学的时期和上古的遗物,来推翻神明白的启示,他们以为按地质学的种种根据,世界已不知历过若千万年了;圣经所载六千年的数目,殊为不可信。世人奉着科学的名号,对于创世记,时下其攻击手段。 讲道   许多在主里的亲爱弟兄们,并不是有甚么学问的(笔者本亦其中之一),因为受了这些风潮,他们真是不知何所适从。所以,虽地质学不涉及我们的默想,然因众人利益的缘故,我们藉着主恩典,就在我们默想开始的时候,与弟兄们一同查看神的话语,是何等的完全,好叫我们寂静在祂的面前,瞻仰祂的荣美。   讲道   创世记是神的启示;地质学是人的发明。神知道所有的事实,所以祂的启示,永不错误;人看见局部的事物,所以他们的推想,难于准确。将创世记与地质学放在一起,我们所跟从的,不是地质学,乃是创世记;因为神是创世记的后盾。如果创世记与地质学真有根本上不同的地方,则错者必是地质学。圣经的学权是无可疑问的,凡与圣经不合者,都是错误的。感谢父神,因为祂赐给我们以一完全启示。神人中间,若有不相符合的地方,则我们宁弃人从神。若神人所言,并不相反,则软弱的世人,岂不更信从天来启示么? 讲道   讲道   世人对于盘古分天地,巴比伦以及其他诸国的怪诞创世故事,皆一笑置之;并未见那一科学家废九牛二虎之力,一辟其谬;这样他,因为这些的遗传,毫无价值,所以惹不着人们的注意。对于圣经呢?他们的态度则大不相同。他们所以致力与圣经为难,就足证圣经的力量了。他们不能将圣经的记载,列与各国遗传相等,就是因为他们已见得圣经超凡之处了。 讲道   讲道   谁读过创世记第一章,能不觉得它是记事文中的异彩呢?何等的平常!又是何等的奇妙!据事直书,没有丝毫的理论。并不用何种的理由,来证明其所戴者是实。着该书者,并不受书的缚束,乃是超乎其所讲论者之上。此书的真著者,真是在其所记载的宇宙之上──神。执笔的摩西,若果照他自己的学问与思想去写这一本书,则学尽埃及人学问的摩西当然必受埃及人创造说的影响;但是在创世记一章里,谁曾看见埃及学说的痕迹!何以故呢?无他,因为是神默示摩西写的。若不是这样,摩西那里知道地是从水中出来呢?这分明是地质学的一个断定事实,不过在近世才发明的。摩西若未受示,则这个自很费解。至于世上生命的发生,圣经虽反对进化的理想,然并不举进步,而一概弃绝之。先有水中鳞介,而后有地上生人,看摩西的记载,科学家岂不以此为奇么?但是全知的神,自会以实事默示;受全知之神所默示的,自然不会错误。   圣经不是教科学的书   然而,圣经究竟不是一本教科学的书;它的目的是指引罪人,使他们「相信基督耶稣有得救的智慧」;虽然如此,圣经并不因此而有科学上的错误。即有与科学不合的地方,若不是人们错解经言,则是科学的断案有了不对的地方。地质学家从前所有确实的宣言之中,又有许多改变了!他们从前所鉴定的,现在多有已证为误谬的。加明(Cumings)说:「地质学──已曾错过,或将再错,那些不大识它论据的人,所急切发出的高声断案──将来或将证为不确。」因为圣经不是教人以科学,所以对于创世,只说「其然」,而不说其「所以然」。科学家多欲指明其所以然(自然其所成功者不少),但是,断不可因脑力有限的考察,与神所说者不同,遂以理想的「所以然」,推翻事实的「然」。神所说的是事实,因为神知道一切。世人要查考神所说的,究竟何以如此,他们断不可根据已见,而放弃神的权威。有智慧诚为美事,但是,有一等的愚昧,岂不甚有福么?   创造   龙8国际娱乐中对于圣经第一章的流行见解,都是以为第一节是一种概括的总言论,六日间的工作就是申说第一节所记的。换一句说来,他们以为第一节的「起初神创造天地」,不过好像是创世记第一章的题目一样,着创世记者将他所要说的,先在首句里摘要的说出来,然后详细的解说这一句;既说了神何时创造天地,就说在创造之后,地是甚么光景,神如何一天一天创造光、气、地、植物、动物等等。这一种流行的见解,以为创世记第一章都是讲论创造宇宙的事:宇宙是从荒凉中造出来的。谨慎查考过圣经的首章,就见得这个见解是错误的!因为这个错误的见解──不是圣经的自身──就使教会与世界有极大的争辩;就与人以地质学上解说不下去的把柄;就使许多少年人疑及圣经的准确!   第一节在官话和合本里有七个字,在原文希伯来文里也有七个字。这七个字是有独立的意思。神默示的记载并不说,太初之时,天地是神把它们模成形的,或者从某种原料中,把它们造出来的。天地是创造的。「创造」两个字的意思,是同等的明白上创造是从无中生有,是从无有中创出有来,是不用原料而制造的。「创造」两个字,在原文是「巴拉」。「起初神『巴拉』天地」。「巴拉」这两个字,尚用三次:一、「神就造(原文作「巴拉」当译作「创造」)出大鱼,和水中所滋生各样有生命的动物」(12节);二、「神就照着自己的形像造(原文作『巴拉』当译怍『创造』)人」(27节);三、「因为在这日神歇了祂一切创而(原文)造的工,就安息了」(二3)。创造原是从无中生有的。因为大鱼以及有生命的动物,不只有外面物质的躯壳,并且有内里生命的原则,所以若非神加以直接创造的行为,则必不可能;因此,就说神创造大鱼和各样有生命的动物(一21)。这里不说造,而说创造是极乎有理的。照样,虽然人的身体是从尘土造出来的。但是(二7),人的灵和魂不是可以用何物质原料制造的,所以,圣经就说神,照自己形像创造人 本文地址: http://www.god520.net/kxyxy/4424.html 上一篇:宗教与科学的对谈 下一篇:走出科学理性的迷雾 (曾邵恺)

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